Abdullah Ocalan: Kurd hene yan na?

2025-05-13 09:05:00


	 

	NAVENDA NÛÇEYAN - Abdullah Ocalan ku di parastina rastiya Kurd de polîtîkayên înkar, îmha û qirkirinê yên ku Kurd dimeşînin dihewîne, polîtîkayên înkarê yên ku Kurd tên jiyîn bi gotinên, “Ev rastiya bi heybet, wêrek û kedkar a Rojhilata Navîn di serdema nûjen de, di serdema nûjen de hema bêje bi dîroka serdemên nûjen re rû bi rû maye."

	 

	Tevgera siyasî ya Kurd ku di dawiya salên 1970’an de li Tirkiyeyê di rewşeke aloziya siyasî û newekheviya civakî de pêk hat, bi Partiya Karkerên Kurdistanê (PKK) re, ku yek ji wan rêxistinên ku riya xwe ya dîrokî xêz kir, kete qonaxeke nû. PKK di 27'ê Mijdara 1978'an de bi kongreya xwe ya yekemîn a li gundê Fîsê yê Licê bi awayekî fermî hate damezrandin; Ev kongre xaleke dîrokî bû ku xeta bîrdozî, siyasî û rêxistinî ya rêxistinê diyar kir. Ev pêkhateya ku di bin pêşengiya Rêberê Gelê Kurd Abdullah Ocalan de pêş ket, pêvajoya damezrandina xwe li ser eksena “rastiya Kurd” esas girt. 

	 

	Abdullah Ocalan diyar kir ku di nava sînorên Komara Tirkiyeyê de bi polîtîkayên înkar û asîmîlasyonê nasnameya Kurd tê tepisandin û sedema hebûna PKK'ê li ser vê rastiya dîrokî û civakî esas girt. Bi gotina Abdullah Ocalan; Damezrandina PKK ne tenê rêxistineke siyasî ye; Her wiha bû îfadeya îradeya gelê Kurd a avakirina hişmendiya xwe ya netewî û derketina li ser dika dîrokê weke aktorekî kolektîf. Di vê çarçoveyê de PKK’ê ne tenê di kongreya xwe ya damezrandinê de nasnameya pêkhatî bi dest xist, di heman demê de platformek ku pirsgirêka Kurd bi perspektîfa çareseriya radîkal ji nû ve pênase kir, afirand.

	 

	PKK’ê di 9’ê Gulanê de li ser banga “Banga Aştî û Civaka Demokratîk” a Rêberê Gelê Kurd Abdullah Ocalan ku li Girava Îmraliyê di 27’ê Sibatê de li Girava Îmraliyê kir, kongreya xwe ya 12'yemîn li dar xist û encamên xwe diyar kir. Em ê jî li ser rastiya Kurd sedema damezrandina PKK’ê bi we re parve dikin. Me sûd ji Manîfestoya Şaristaniya Demokratîk, Parastina Kurdên di nava Pencê Qirkirina Çandî de Pirsgirêka Kurd û Çareseriya Neteweya Demokratîk a Abdullah Ocalan a ji beşa 5'an hatiye girtin.   

	 

	Hebûn û zanebûn 

	 

	Abdullah Ocalan ku rastiya Kurd weke pirsgirêka herî bingehîn a felsefeya hebûn û hişmendiyê bi nav dike û dibêje, “Hewldana îsbatkirina Kurdan di warê hebûn, pêkhatin û hişmendiyê de, bingehê têgihiştina radîkal a mijarê ye. Heta van demên dawî belkî hebûna Kurdan ji bo piraniya civak û dewletan ji bo îsbatkirina hebûn û dewletan, ji bo îsbatkirina hebûna Kurdan, zext û zordariyên wan, ji bo îsbatkirina hebûna Kurdan, zext û zordariyên Kurdan mijareke nîqaşê bû. Di asteke tund, naverok û şeklê ku di çarçeweya modernîteya kapîtalîst de tu pêkhateyên din nehatine jiyîn. Xala jenosîdê di vî warî de diyardeyeke bêhempa ye. Cihû ji bo jenosîda ku hatine jiyîn bi baldarî têgînên 'yekane' bikar tînin. Ji bo kurdan ne tenê di warê jenosîda ku hatine serê wan de, her wiha ji ber hemû pêkanînên din ên ku hebûna wan ji holê rakiriye, ji wan re dibêjin "mileteke yekta’ an jî 'hebûna civakî’ bikar bîne."

	 

	Kurd û PKK

	 

	Abdullah Ocalan, bal kişand ser têkoşîna 30 salan a di çarçoveya PKK'ê de tenê ji bo pirsgirêka hebûna Kurdan tê meşandin û got, "Ev têkoşîn, di aliyekê de têkoşîna zelalkirina ka Kurd hene yan na. Dema ku aliyekî bi xwekuştinê digot Kurd hene, aliyê din jî ji bo pirsgirêka Kurd şermtir e, ji bo çi ya sereke ne û ji bo Kurdan çi şerm e. Rewşenbîr di şêst salên berî sih salên dawî de hewla îsbatkirina hebûna Kurdan bû. Bê şik ji bo ferd û civakekê nîqaşkirina hebûna xwe helwesteke pir metirsîdar û nefret e, ku xêzeke zirav di navbera jiyan û mirinê de nîşan dide. Di dîrokê de tu pêkhateyên civakî bi vê rewşê nehatine daxistin, an jî kêm pêkhateyên civakî rastî hovîtiyeke wiha hatine. Bi qasî kurdan tu pêkhateyên din ên civakî ji xwe şerm û înkarê qebûl nekirine, an jî hindik pêkhateyên civakî rastî heqaretên wiha hatine. Kurdbûn tê wateya mayîna civakeke bê welat, bi nirxê tiştekî, hevwatebûn bi bêperebûnê, bi giranî bêkar, karkirina bi her heqî, berdewam tekoşîna ji bo jiyanê, ji bîr kirina pêdiviyên xwe yên çandî, ji bo peydakirina hewcedariyên xwe yên maddî, û bê NAN, şoreşa welatê çandiniyê bê xwedî."

	 

	'Hijmendiyek girîng'

	 

	Abdullah Ocalan bi van gotinan diyar dike ku çima PKK’ê ji bo Kurdan girîng e: “PKK’ê Kurd weke çalakiyek anî ziman. Kurdayetî di sedsala 20’an de Kurdbûnek bû ku beriya rizgarkirinê diviyabû bihata afirandin. Ya ku hate bidestxistin hebûn bû. Eger tiştekê pirsgirêka hebûnê hebe, yekem tişt ne rizgarkirina wê, lê ji bo hebûna Kurdayetiyê pêwîstî bi têgîna azadiyê ye. Wekhevî tenê ji bo heyînên ku pirsgirêkên xwe yên hebûnê çareser kirine, ji aliyê avakeriya PKK’ê ve ji aliyê avakerî û hişmendiyê ve xwedî girîngiyeke mezin e."

	 

	'Li ser pira dojehê re derbas dibe'

	 

	Abdullah Ocalan, polîtîkayên qirkirin, îmha û înkarê yên li ser Kurdan û xalên ku ji dîrokê heta îro gihîştine bi berfirehî nirxand û wiha bi lêv kir: "Dê ji nêz ve taybetmendiyên rastiya Kurd a du sedsalên dawî yên ku ji serdemên dîrokî yên berê cuda ne û dişibin wan, werin dîtin. Dergûş û rola sereke ya şaristaniya navendî di sedsalên navîn de, yek ji eşîrên bi hêz û pêşeng ên pergala şaristaniya navendî, Îslamê bûn ‘Bêjehiyên mezin’ jiyan kirin, têgîneke ku li pey hev ji bo qirkirinê tê bikaranîn, her çiqas hebûna xwe biparêze jî, ev hebûn ne azad e û di pira dojehê re derbas dibe."

	 

	Ji holê rakirina rastiyê

	 

	Abdullah Ocalan, anî ziman ku di dîrokê de ji proto-kurdan heta kurdên hemdem rastiya welatekî ji bo kurdan her tim hebûye û wiha anî ziman: “Têgînên Kurtiye di nav Sumeran de, Kurdiwana di nav Lûwiyan de, Kardokya jî di nav Helenan de ji heman koka xwe hatine girtin û ji serdema fermî û dawîn a Kurdistanê veguheriye. Desthilatdariya sultanan li Îranê (sedsala 11-an piştî zayînê) di dema împaratoriya Osmanî de bi sedan biryarnameyên Kurdistanê wekî têgînek zêdetir hate bikar anîn, M. Kemal bi xwe jî bi nivîskî û bi devkî têgeha Kurdistanê bi kar anî û wekîlên yekem ên ku ji herêmê hatibûn Civata Neteweyî ya Mezin a Tirkiyê, wekî ‘Ciwanên Kurdistanê’ bi nav kirin mîrate û navên li ser Kurd, Kurdistan û Kurdayetiyê bi rêbazên hovane ji nişka ve hatin qedexekirin û hewl hat dayîn ku rastiya wan ji holê were rakirin.

	 

	Derbeyek li konsepta Kurdistanê

	 

	Ev derbeya li konsepta Kurdistanê xwedî gelek armancan e. Berî her tiştî Tirkên Spî (em dikarin jê re bibêjin burjuvaziya tirk a ciwan a burokrat jî. Lê bi şertê ku paytexta Cihûyan wek navgîna desthilatdar di nav xwe de cih bigire) bi rêveberiya kolonyalîst a Îngilîstan û Fransayê re dîsa Kurdistan kir çar parçe û bi veqetandina beşê herî mezin ji bo xwe, her tiştê tê de Tirkî dîtin û xistin pêvajoya qirkirinê. Ev derbeyeke komploger e li dijî herêma Kurdistanê. Bi Plana Îslahatê ya Rojhilat a 1925’an re, dihat xwestin ku rastiya Kurd bi tevahî ji dîrokê were paqijkirin û welatê Kurdan weke ‘bêbexş’ were dîtin."

	 

	'Têkbirîna serhildanên kurd'

	 

	Abdullah Ocalan, anî ziman ku ji bo Kurdistan ji Kurdan re nemîne welatek bi awayekî hovane serhildanên Kurdan hatin têkbirîn û wiha destnîşan kir: “Gel û welatê xwe yê ku di avakirina Komarê de cih girtibû çû, li şûna wê hin lal û bê dewlet, qedexe, hov û hovên ku dema li çiyayan dimeşiyan dengê ‘kart kurt’ derdixistin û di nav berfê de dimeşiyan! Hêza hegemonîk ya Îngilîstanê hevkarê vê siyasetê bû, ji binî ve piştgirî da vê polîtîkayê Serketina pêşverûtiyê li hember reaksîyonîzmê bû. Ya ku hatiye îspatkirin ev e ku hêzên modernîst ên kapîtalîst ji bo berjewendiyên xwe yên rojane welatê gel ê bi hezaran sal e ku li dora xwe ye wêran kirine. Ew ê di kêliyekê de ji fedakariyê û paşguhkirina wê dudilî nebin.

	 

	Welatê herî kevin wêran bû

	 

	Di encama hesabên şerê sar de rastiya Başûrê Kurdistanê germ bû. Ji bo ku gelê Kurd yê ku hebûna xwe ya fizîkî diparêze, hişmendiya xwe pêş nexe û çarenûsa xwe bi dest bixe û weke qedera sîstemê bihêle, Kurdistaneke kêmbûyî her tim di nava rezervan de bû. Vê carê ji berjewendiyên wan re pêwîst bû. Diyardeya Kurdistana Iraqê jî bi heman awayî hate raberkirin ku çawa gelê Yûnan û Ermenî mehkûmî parçeyên biçûk ên welatê xwe bûn, ku ji wan re wek berdêla ji destdana welatê xwe yê dîrokî dihatin pêşkêşkirin. Di dawiya sedsala 20'an de, belkî di dîrokê de welatê yekem û kevnar hema hema wêran bû. Ji bo civakek ji aliyê modernîteya kapîtalîst ve bê mal bê dîtin tê wateya windakirina nîvê hebûn û rastiya xwe. Piştî ku welat û dewlemendî ji nedîtî ve tê, civakê li ser piyan dihêlin û hebûna çanda wê ya madî û manewî didomînin ji mucîzeyan re tê hiştin. Ev rewş dişibe kesekî ku hewl dide avjeniyê bike an li fezayê bimeşe. Heger tu bixwazî hebûna xwe biparêzî, yan dibî masî û avjenîyê dikî yan jî dibî çûk û difirî.”

	 

	Sibe: Ji islahata bi şert ber bi niştecîbûna mecbûrî